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最美園林 一心兩軸三園十二景 中式園林典范

發布時間:2019-07-30  來源:0352房網  編輯:謝明亮

摘要:心中若有桃花源,何處不是水云間。園林作為東方建筑中的神來之筆,它是凝于國人骨子里的居住情結 ,是精神與自然默契融合的理想之地,山水如畫的環境,怡然逍遙的生活,都奇托著不堪都市喧器的人們心靈最深處的居住夢想。


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       大同恒大悅府,讓躍然于紙上的美好想象終于回歸于現實。依托中國山水畫境與情懷,將天人合一的意境融匯于設計中,“一心、兩軸、三園、十二景”處處展現出中國園林之含蓄秀美。寓情于景,品味四時風月,回歸生活本真。


       一心-悅安湖,園林景觀中心


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      悅安湖作為園林的幾何中心,亦是社區的景觀中心,湖寬約30米,長約90余米。


       湖底鋪設黑色鵝卵石,湖邊駁岸石均選取乾隆皇帝御賜”天下第一石“靈璧石,由點石大師于安徽省靈璧縣駐場精選,恒大工程部門專職石材押解員不遠千里運回大同,凝聚著恒大的品質,烙印著恒大的匠心。


       作為恒大地產集團在大同市的首個中式項目,大同恒大悅府加裝有霧森系統,為悅安湖平增了一份悠遠大氣的意境。此外,霧森的負氧離子含量為4200個/立方厘米,超過最高等級空氣質量的兩倍,遠離塵囂,與時光作伴,呼吸之間,心曠神怡。


       唐朝大詩人劉禹錫曾在《望洞庭》中寫到:“湖光秋月兩相和,潭面無風鏡未磨。”這樣詩意的湖景就在您樓下半步之隔。人乏蟬鳴時,觀湖賞荷,亭亭荷蓮在一汪碧水中散發著沁人清香,不僅是棲身之所,更是對詩意生活的完美詮釋。


       兩軸-縱橫雙軸,演繹對稱美學

       天香軒至青芷軒間橫軸,心遠堂至綜合樓間縱軸


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       這世間有一種美,與中國人的風骨氣質融為一體,內斂樸素,穩固踏實,它被稱為“中式對稱之美”。所謂對稱,是以一個點或一條線為中心,兩邊的形狀和大小,是一致且呈現對稱的,事物色彩、影調、結構,都是統一和諧的現象。


       “致中和,天地位焉,萬物育焉。”從古至今,中國人一直追求著造物里的對稱美,對稱之美源于自然,也源于人的美好心靈,更是視覺美的天性使然。而中國人對于自然的崇尚,更反映在對稱美的普遍運用之上。


       無對稱,不中華。大同恒大悅府,中式園林布局縱橫雙向景觀軸線,將整個園區對稱分割,每一條軸線都串聯著散落園區的景觀節點,讓園區景致更具系統性和協調性,詮釋著中式園林的對稱美學。造物有靈,美物抵心,從亭臺樓閣,到軒榭廊舫,再到湖橋飛瀑,對稱美讓園林變成一幅畫,讓人置身畫境,如游畫中。整齊、有序、舒適的設計,讓家的氣息變得祥和溫馨,給人一種歲月靜好的詩意之感。


       三園-前廳、中庭、后院


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       中國園林設計中講究“院落三進”布局,打造三重入門禮序,一重園門、二重院門、三重宅門。強化由門庭定組團,公共與私屬空間,塑造歸家儀式感,三道門第,極致還原中國傳統居住形態。大同恒大悅府沿襲東方千年歸儀,營造前廳、中庭、后院三進制歸家禮序,精筑威嚴的大門、精心雕琢的園林空間,平湖水系打造后院美景,于層層遞進中,循序漸進地感悟生活的禮序。


       大同恒大悅府在整體園林設計中界定出敞亮的前廳、圍合的中庭、及靜謐的后院三個核心空間,前廳-青松問雪,是進入社區的起始;中庭-柳浪荷風,以中心湖為中心,”一島兩瀑三橋四閣“坐落有序;后院-平湖秋月,整座園林的點睛之筆。


       十二景-步移景異,相映成趣


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       中式園林的美,美在曲徑幽幽,庭院深深,綠樹紅花、斑駁倩影都囿在這一方天地里。行走居住其中,外界的紛擾散去,余下的只有沉靜。在這里,身體和精神都能得到滋養,堪稱是一個精神上偷得浮生半日閑的悠然去所。然而東方園林的美,不僅在于宛自天開的美景,更在于一景一物間給人帶來的意趣。


       大同恒大悅府,將山水園景之精粹,融匯于庭院之中,精繪“悅府十二景”。“絕憐人靜無車馬,信有山林在市城”,一門之隔,贏來一份清幽,雖為人工宛若天開的造園藝術,為人在熱鬧城市中尋得一處自然僻靜。


       Part1 巍然府門


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       以巍然的府門,營造望族門第的尊邸印象。它的誕生經歷過37輪的推翻與修改方才最終成型,甚至在臨近施工時,為了彰顯悅府業主的尊貴身份,又在原有設計的基礎上進行了尺寸的擴展。整座大門高9.6米,寬53.5米,氣勢恢宏。


       門前地面鋪裝祥云圖案,寓意五谷豐登;門口兩側擺放兩尊麒麟銅塑,配合以鏡面水系加迎客松的設計,既能彰顯宅府威嚴,又能給人以自然的親近感。入口區以行云流水的姿態表述著文化與景觀在這片土地的交融與滲透。


       Part 2白玉迎賢


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       進入大門,仿佛繁華都市瞬間遠去,感受“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”的靜謐。中間地面是漢白玉鋪設而成的祥云圖案。漢白玉通體潔白,是自古以來皇家建筑、雕刻使用的名貴石材,南唐后主李煜《虞美人·春花秋月何時了》中所感嘆的:”雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改“,”雕欄玉砌“便是形容漢白玉的華麗。而祥云圖案作為我國傳統吉祥圖案的代表,有祺瑞安康、風調雨順之意。


       Part 3心遠堂


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       穿過前廳水系,踏上象征步步高升的六級階梯,便是心遠堂。心遠堂兩側園林景觀布局精巧,中式元素處處體現,統一的對稱性,讓中式元素的尊貴感得以放大。心遠堂的中空設計,起到了視覺屏障的作用,讓我們不至于從大門口便對園內的景物一覽無余,從中也可以體現出中國人留白的藝術與含蓄的品性。既展現居住者的若谷胸懷,同時也可以起到聚氣、擋風、避煞的作用,寓意業主安康吉祥。


       Part 4悅安湖


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       湖光水色,無水不成園。一泓湖水,千年向往,人類自古擇水而居,有水之處,生命總是靈動而蓬勃。“八月湖水平,涵虛混太清。氣蒸云夢澤,波撼岳陽城。”唐代孟浩然將洞庭湖的壯闊寫的淋漓盡致;“眾芳搖落獨暄妍,占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。”宋代林逋把西湖上的梅影風韻盡情勾勒。古人對湖的描繪數不勝數,然歸根結底是源自對自然的向往和欣羨。悅安湖,是恒大獻給大同人的一片心靈凈土,是遠離世俗名利,寧靜泊心的理想之境。


       Part 5青芷軒


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       一軒清芷,傳頌千古。悅安湖南側為青芷軒,青芷,又做“清芷”,原指清美的香草,亦比喻高潔美好的人。南朝江淹《燈夜和殷長史》中有一句:“此心冀可緩,清芷在沅湘”,意思是“若要緩解這滿心的思念,唯有見到那一位沅湘之地的美麗女子。江淹是南朝政治家、文學家,六歲能詩,少時家境貧寒,但很好學,終成一代名臣。但在江淹年輕時,也曾與自己心愛的人相別離,飽受相思之苦。一句”黯然銷魂者,唯別而已矣“傳頌千古,借語江郎,愿有情人浪漫廝守。佇立于此,開闊雅致的園林盡收眼底,令人心生蕩漾,細細品味,平添了幾分浪漫與優雅。


       Part 6千巖瀑


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       青芷軒的對面,便是千巖瀑景觀。千巖瀑顧名思義,是由許多巖石堆疊形成的跌水瀑布景觀。在這里,我們采用了大量的文化石石條堆砌呈梯狀,文化石具有粗糲的質感、自然的形態,給人以回歸自然、返璞歸真的感受。水瀑中散布有靈璧石,水拍石岸,”飛珠散輕霞,流沫沸穹石“(——李白《望廬山瀑布》),景象非凡。


       Part 7天香軒


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       沿著千巖瀑北望,即是天香軒。國色傾城,天香飄墜。唐朝時期,唐文宗李昂在程修己的陪同下到御花園里賞花,園內百花齊放,姹紫嫣紅,爭奇斗艷。中書舍人李正封的詩:“天香夜染衣,國色朝酣酒。”令文宗贊嘆不已。


       宋之問《靈隱寺》道:“桂子月中落,天香云外飄”,桂子:桂樹的種子。傳說靈隱寺和天竺寺每到秋高氣爽時節常有似豆的顆粒從天空降落,稱為桂子。天香:祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮圖》詩:“天香下桂殿,仙梵入伊笙。”月宮桂子撒落下來,紛紛揚揚,異響陣陣;龍宮中的香煙裊裊升起,直入云天,上下交織成一個清幽空靈之境。一如天香軒周遭水氣氤氳,百花爭艷的如夢畫境。


       Part 8浮翠橋


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       出青芷軒可以看到,一座玉橋橫向島,人過橋心倒影來,這座玉橋名為浮翠橋。“浮翠”一詞取自宋朝陸游《安穩寺修鐘樓疏》:”浮翠流丹,倘復還于巨麗“。站在橋上俯覽,荷葉浮動、綠影搖紅,隨波蕩漾時,湖中流動著一片翠綠,此間景象妙意無窮,于此短佇便感觸無窮。湖上還有兩座廊橋通達,廊橋下的湖水中,種植有大量荷花,荷花盛開的季節,荷葉較大會遮住橋面,人在廊橋上行走,宛如在荷葉上飄行,營造出”人在橋上走,宛如菏中行“的奇特景觀。


       Part 9湖心島


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       浮翠橋通向的湖心綠島,上有供人休息的長椅,種植有依依長柳,景觀優美。古代中國人為了認識星辰和觀測天象,以北天極為中心,將恒星分為“三垣四象”,三垣:紫微垣、太微垣、天市垣;四象青龍、白虎、朱雀、玄武。而紫微星,也就是北極星,占據星區中心。湖心島之恰處湖之中心,與紫薇星隔空呼應。


       湖心島環境幽雅,建造精巧,各種名花異草爭奇斗艷。登臨小島,微風和煦,四周煙波浩渺,身邊鳥語花香,清風拂面,魚戲輕舟,頓覺脫俗于世,煩擾瑣事一時盡去,仿佛人在蓬萊仙境,盡享神仙之樂。


       Part 10悅靈瀑


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       湖心島東側的跌水瀑布,即為悅靈瀑,瀑雖小,卻也飛珠濺玉、噴煙吐霧,水流白練般舒展,傾斜而下,水花四濺,一股清涼的快意撲面而來。正如唐朝詩人張九齡詩作中所描繪的”靈山多秀色,空水共氤氳“,頗有一番靈動韻味。


       Part 11玉清水榭


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       玉清之境,水榭聽芳。玉清水榭由南北兩組景觀長廊、加中間親水平臺連接所組成。玉清“是中國道教三清境之一,為元始天尊所居。南朝梁陶弘景《水仙賦》:“迎九玄于金闕,謁三素于玉清。”《云笈七籤》卷三:“三清境者,玉清、上清、太清是也。”玉清,一種自然幽靜的詩意境界。


       于玉清水榭小憩,寵辱不驚,湖水瀑布、鳥語花香、山巒水靠,一定可以充分卸下一天的疲憊,盡享詩情畫意,閑看庭前花開花落,去留無意,漫隨天外云卷云舒。


       Part 12平湖秋月


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       花木水石的更迭,不事雕琢而非堆砌,不吝巧思而重精奢。悅府十二景之最后一景,平湖秋月由鏡面水系、一大一小靈璧石所組成。宋代詩人方巖有詩云:“靈則一石天下奇,聲如青銅色如玉”,便是形容靈璧石。秋夜在此賞景,有山有水有明月。從石材外形來看,渾穆古樸、凝重深沉,有重巒疊嶂之姿。


       靈璧石文化起于魏晉,正是大同歷史上的輝煌時期,可謂有緣。靈璧石不僅是中國傳統文化中的重要審美符號,更是重要的風水修正器,可以作為助人轉運、鎮宅驅邪的媒介。所謂”山管人丁水管財“,奇石的位置坐落在園林橫軸線上,坐鎮后院,輔以地面的蜿蜒水景,藏風聚氣,可謂是上風上水、大吉之相。



       四境歸心 中式園居人生


       隨著“大國文化”的強勢回歸,中式園居生活,隨之回歸大眾視野。大同恒大悅府汲取中國造園精髓,以獨具匠心的藝術手法在有限空間內點綴安排,通過傳統技藝工法,將中式園林與環境融為一體,賦予作品靈性的呼吸。   


       大同恒大悅府,集中式園林之“心境、意境、畫境、靈境”四境于一身,為大同層峰人士筑就可賞、可游、可居、可享的曠世園居典范。執盞品茗、飼鳥養魚、宴飲對弈……留給生活一片自得其樂的清凈之地,它如一幅展開的生活畫卷,讓居者在其中觸摸歷史文脈,遇見大美國風園境,在城市中慢下步調,回歸詩意人生。


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